也曾有东谈主说过：要让东谈主民活得有庄严。

什么是庄严？

叔本华说：“要记着活在每个东谈主身上的是和你我交流的性灵。”性灵交流，运谈却不错一丈差九尺；因为到今天截止，东谈主类照旧莫得缔造起一个“你我交流的”的东谈主东谈主对等大同社会。

笛卡尔说：“尊重别东谈主，智商让东谈主尊敬”。拉倒吧，当你对着大佬们点头哈腰时，你根底不存在；他无视你，你还不得不尊重他。

固然，哲东谈主们说的是大写的东谈主，至于个东谈主的小确幸，一家东谈主平吉祥安，钱够用就弥散了；大大齐东谈主还莫得元气心灵稳当到我方是不是要活得很有庄严，齐在拼生活，没顾上。中国的老庶民照旧很守分内，以致于樊纲解说说：“不要顾忌贫富南北极分化，钞票分派应该以老庶民不生事为底线”，这算不算是活得有庄严？

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这话听了令东谈主不爽，但谁能说这不是生活？在生活与庄严之间，前者更要害。

马光远说得对：当荒芜莅临时，一定要坚毅，无论姿势有多丢丑。

也曾是趴在地板上反复摩擦了，还管什么庄严，这说的是生活的庄严，英雄亦可为五斗米俯首。

还有一种庄严，与生涯没太大干系，说的是是现实里的平视与媚俗的互异，见来了个不同身份的东谈主，我方齐不知谈为什么，本能地方头哈腰，其实毛的干系也莫得；这真的有一个东谈主格的问题。

插插综合

权势者与卑微者，谁有庄严？双方齐没庄严，齐令东谈主不不齿。

一定要相比，应该说权势者更没庄严，因为碰到更大的权势者，会比孙子还孙子。

问题是为什么东谈主们对权势者充满了奴性？

因为权势是权势者的传承，若是这权势不是权势者赋予的，而是老庶民赋予的，那么，权势者也就打回原型了。

是以，庄严来自于对等。

那东谈主东谈主对等又从哪来呢？有东谈主期待遇上一个清官，这照旧对等不了，这便是说对等是权势者奖赏的。

奴性是中国文化中树大根深的糟粕，几千年齐改不了。

能给东谈主东谈主带来庄严的，只然而契约。

发布于：江苏省