东说念主祭，是把东说念主像牛、羊、猪等牲口不异当作祭品奉献给先人神和天使，但愿求得福祉和庇佑的一种祭祀行为。将东说念主当作祭品即是所谓的东说念主牲。牲起原仅仅暗示用来祭祀的牛，其后才成为动物祭品或者牲口的通称。东说念主牲多为战俘和跟班。

东说念主殉，是将活东说念主当作某一死者的陪葬品径直掩埋或杀身后再掩埋在“主东说念主”身旁。二者生前有一定关系，一般是妻妾、主仆或君臣。左证遐迩关系和墓主东说念主在冥界享受需要，或同穴而葬，或异穴而埋。

中国的东说念主牲、东说念主殉平静萌芽于六七千年前的仰韶文化早期，其后历程大汶口文化、良渚文化和龙山文化的传承，在商代发展到热潮，尤其是在商代晚期，达到焕发时期。

早商时期固然在考古中也发现存东说念主牲、东说念主殉平静，但限度都不是很大，一般也即是一至十几个。考古发现东说念主牲、东说念主殉较多的一次是1955年在郑州商城二里岗古迹的灰层、灰坑里，有5具成东说念主骨骼和2具小孩骨骼，分几次重复纵横埋在一个坑中。在另一坑中，则是十多具成年东说念主骨同几架猪骨分层埋在其中。还发现一墓穴，分层埋有4具成年东说念主骨、4个东说念主头骨和一架猪骨。

但到晚商，尤其是在武丁时期，祭用东说念主牲、东说念主殉，动辄即是几十、几百。如在洹水北岸侯家庄西北冈商代的王陵坟场，固然在3000多年间历程了屡次盗掘，墓室器物基本被盗一空，但仍然发现存多数的东说念主牲、东说念主殉平静。

1001号大墓是个王级墓葬。墓底中心腰坑殉有1东说念主和1把玉戈。四角各有两坑，每坑各殉有1东说念主、1犬和1把铜戈。因墓坑被盗掘疏忽，是以墓室旁侧，只发现了一具东说念主殉骨骼。墓室椁顶发现11东说念主。四个墓说念的夯土里，殉东说念主有全躯2具、无头肢体61具、东说念主头骨73个。墓坑东侧另设有22个祭祀坑，每坑殉葬1～7东说念主不等，计有68东说念主。该墓算计发现东说念主牲、东说念主殉225东说念主。

群众估测，若是按照大墓的结构收复起来，在莫得被盗掘的情况下，殉葬的东说念主数可能为三四百东说念主。这些东说念主牲、东说念主殉多数都还未成年，有的照旧幼儿，以至连天灵盖都莫得长满。

左证发掘现场情况，不错假想那时的杀戮现象：当墓坑墓说念被挖掘好时，那些战俘或跟班们就双手背绑，一队接着一队地被强行驱赶至墓说念，并肩东西成排，面向墓坑跪倒在地。刽子手站在背面，手提屠刀，一声令下后，立即举刀砍杀。跟着鲜血喷溅，这些战俘或跟班俄顷东说念主头落地，肢体俯身仆倒。刽子手们杀完东说念主后，走出墓说念。这些尸体莫得作念任何惩办，有时填土所埋。埋好一层或两层，然后再按图索骥，又是一批东说念主牲，一层填土。

王陵坟场其他各墓被盗掘后疏忽得更为严重，即便如斯，也发现了不少东说念主牲、东说念主殉情况。如1002号大墓，殉葬有10颗东说念主头；1003号大墓，殉葬有1东说念主和1颗东说念主头；1004号大墓，殉葬1东说念主和13颗东说念主头，若是算上中心腰坑已被干涉的1具东说念主骨，该墓共殉葬15东说念主。

1550号大墓东说念主殉情况更令东说念主感到恐怖，中心腰坑殉葬1东说念主、1狗，墓室四角设有四个小坑，每个坑中各殉葬1东说念主。北墓说念口，则祭献10颗一转的东说念主头骨数列。该墓算计残存东说念主牲、东说念主殉有几十东说念主乃至上百东说念主之多。

另外皮大墓东区，还发现存附庸于大墓的1242座小墓。左证殉葬情况，可分为22类。除了车、马、象、兽、禽鸟、器物6类殉坑之外，杀东说念主殉葬和当作东说念主牲的有16类，有的是全躯东说念主骨，有的是无头肢体，有的是东说念主头骨，等等。这1242座小墓发现的东说念主牲和东说念主殉数目接近2000东说念主。

武官村编号为WKGM1的墓葬95位于西北岗东区，是一座有南北双墓说念的大墓。墓坑底部腰坑葬1东说念主，肢体无缺，身旁有青铜戈。据此推测，死者应该是墓主东说念主的贴身卫士一类；二层台上东西两侧共葬41东说念主和犬、猴、鹿各1只。西侧葬24东说念主，其中6东说念主有棺木，8东说念主有随葬品；东侧埋17东说念主，其中8东说念主有棺木，部分随葬有青铜器和玉器。这些东说念主都是全躯，陈设有序。从其与墓主同穴、有棺木以及随葬高品级祭品看，身份和地位较高，应该是墓主生前的近臣或嬖妾。

北墓说念有马坑3座，出土马骨16架，部分还出土了铜镳等器物。马坑的南边有犬骨4架。在马坑下偏东，有东说念主坑2座，埋2东说念主，相向而蹲。东边1东说念主旁有铜戈，戈有铭文，西边1东说念主旁有铜铃。这两东说念主生前或为墓主御用饲养狗马东说念主员。

这三种下葬都同墓主有显着的隶属关系，下葬的筹办也较为显着，即为墓主身后劳动，是以他们都是东说念主殉。

墓坑填土之中发掘出34颗东说念主头骨，永别位于不同层面，大体荆棘耸峙搁置，面朝中央。位于大墓偏南53米、偏东7米处，共挖有4排17座的排葬坑。这些坑中的下葬情况互相肖似，所出土着骨皆无头，俯身，何况莫得随葬品。排葬坑南边分散有大小、浅深不一的散葬坑。坑内下葬的东说念主与排葬坑情况相似，均是被斩首且俯身而埋。赫然，这些死者都是用以祭祀墓主的东说念主牲。

安阳洹南后冈是商代贵族的另一处坟场所在。其中1座被盗掘过几次的大墓，中心腰坑的殉东说念主骨已被搅乱，墓室内有28颗东说念主头骨，有的还带着几节脊椎骨，有的莫得了下颚，有的还带着血印。这些被杀殉的东说念主，都是奉献给墓主享用的东说念主牲。刽子手将他们的脑袋砍下后，血淋淋地投进了墓中，而将肢体胡乱掷进了南墓说念，或者径直打进夯土之中。

这些杂沓词语的东说念主骨有148块jav 黑丝，但究竟是若干东说念主留住的骨头，已无法得知。群众忖度至少也有几十东说念主。

大墓之外，还发现5座小墓，但多被盗毁，唯唯一座小墓保护情况较好，其南壁和西壁的下边，各发现存1具东说念主殉或东说念主牲。1具似无头颅，1具似为童骨。

后冈还发掘出一座圆坑墓。荆棘两层，共发现东说念主骨54具，其中全躯35具，头颅已让步的躯骨3具，无头肢体1具，头颅15颗。经武断，大多为后生男性，年纪在十四五到十八九岁之间，还有5个是儿童，两个是3～6岁的幼儿。这些东说念主骨架或者俯身跪扑，或者仰身跪卧，或者双手抱头，或者双臂被绑。有的前额还有刀痕，赫然都是当作东说念主殉被杀身后下葬在内部的。

1976年春，考古使命者在安阳武官村北地王陵区又发现了250多座祭祀坑，其中191座得以发掘，坑中被屠杀的骨架计有1178具。

商王朝不但在跟班主贵族身后使用东说念主祭、东说念主殉，在进行大型建筑施工时也使用多数的东说念主牲、东说念主殉。咱们以洹南小屯商代后期都城和宫殿古迹为例加以讲解。

小屯北地靠着洹河的53座大型建筑基址，由北向南，可分为甲、乙、丙三组。北面甲组15座基址，是商王寝殿；中间乙组21座基址，是商王宫殿；南面丙组17座基址，是商王祭祀场面。中间宫殿的兴建，按照措施需要举行四种祭祀典礼。

第一种典礼叫奠基：即是在基坑挖成后，未打夯之前，在基坑下面，再挖一个小坑，内部埋一只狗或一个小孩。21座基址中，有7座举行了奠基典礼，挖了13个小坑，共用狗15只，用儿童4个。

第二种典礼叫置础：即是当基址打到一定高度的时期，在打好基础开辟柱子之前，在基址上挖一个小坑，内部下葬狗、牛、羊三牲。有3座基址举行了置础典礼，挖了19个坑，共用98条狗、40头牛、107只羊，还用了2个东说念主牲。

第三种典礼叫安门：即是在大门表里、傍边两侧下葬东说念主、兽，以求得神灵保佑。有5座基址举行了安门典礼，挖了30个坑，共用4只狗和50个东说念主牲。

第四种典礼叫落成：当建筑完成后，还要在建筑物的前边下葬车、马、东说念主、兽。有1座基址举行了落成典礼，在残留的古迹中发现了127个坑，共用5辆车、10匹马、5只羊、12条狗和585东说念主。群众估测，若是把坑沿途收复，用东说念主应该是833个。

南面的丙组基址是商王祭祀宇宙先人之处。他们以中部大型基址为中心，在上头举行东说念主头祭、牲口祭以及烧牲祭等；其中9座基址挖有25个坑，用了62只羊、74条狗和97东说念主。

这些用作祭祀的东说念主牲，儿童保留了全躯，成东说念主一律斩首。斩首后的东说念主骨，俯身趴在地上，头、颈皆备零碎。有的还留有下颚，有的脊椎骨上还连着腭骨和颈骨。仰身躺在大地的，头部被砍去上头一部分，下半部分还连在颈上。被砍的方位，有的是在鼻部，有的是在眉际，砍痕解析可辨。

肖似的发现，在殷墟中还有好多，由于篇幅有限，不逐一讲解。

事实上，除了殷墟之外，在商王朝总揽界限的其他方位，也发现存不少的东说念主牲、东说念主殉平静。如河南辉县琉璃阁的商代墓葬区，1935年和1937年两次在这里发掘，发现富商墓葬3座，每座都有1～2个东说念主殉或东说念主牲。

1950—1951年再一次对辉县琉璃阁商代坟场进行发掘，又发现大小墓葬53座，其中大小数的墓大都有东说念主殉平静。如141号墓，发现一颗东说念主头骨；147号墓，有1具东说念主骨架和6颗东说念主头；150号墓，有5具东说念主骨、5颗东说念主头；如斯等等。

山东省益都苏埠屯，发掘了4座商代墓葬，其中1号大墓的规制与安阳殷墟侯家庄西北冈的富商王陵大约相类。

墓主生前可能是诸侯之长、方伯一类的显耀东说念主物。墓底中心腰坑和奠基坑，各发现1具东说念主骨。奠基坑里的东说念主骨呈下跪姿势；中心腰坑里的东说念主骨，腿部如故撅断，可能是生坑所致。二层台上，东面发现6具东说念主骨，其中有一个是儿童；西面也发现1具儿童骨骼。墓室南门说念口，分三层埋有胡乱堆放的14具全躯东说念主骨，大多是儿童，有的还能显着看见绳子紧缚的陈迹。另外，在墓坑其他方位，还发掘出了25颗东说念主头骨，头骨留传颈椎骨数节，不错显着看出是用刀砍杀所致。

除此之外，在江苏铜山丘湾、河北藁城台西等商代坟场，也都发现了肖似的杀殉平静，讲解晚商时期的东说念主祭、东说念主殉，如故当作一种轨制而存在。

从甲骨文研讨纪录统计来看，研讨东说念主祭的卜辞亦然以武丁时期为最多，计有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021东说念主。另有531条未记东说念主数。

其中，最多的一次祭用东说念主数是500个。

廪辛、康丁、武乙、文丁时期，计有研讨甲骨443片，卜辞688条，祭用3205东说念主。另有444条未记东说念主数。最多的一次祭用东说念主数是200个。

祖庚、祖甲时期，计有研讨甲骨100片，卜辞111条，祭用622东说念主。另有57条未记东说念主数。最多的一次祭用是50个羌东说念主。

帝乙、帝辛时期，计有研讨甲骨93片，卜辞117条，祭用104东说念主。另有56条未记东说念主数。最多的一次祭用东说念主数是30个。

从文件纪录看，商代末期对外战斗相等频频，所获战俘也应该不在少数。不外，这一时期商王朝用兵的主要标的是东南边的淮夷，但

并吞时期的甲骨卜辞中很少灵验战俘当作东说念主牲的纪录。武乙时期有一条卜辞说，商王命羌奴开开瘠土，讲解商代末期社会发生了环节变化，那即是不再把多数的战俘杀掉当作东说念主牲，而是滚动使用到了农业分娩上。

这同商末几代君主淡化鬼神不雅念，以及所有社会想潮和宗教想想的变化有密切关系。

不外，这仅仅问题的一个方面。从另一角度看，自武丁至帝乙、帝辛时期，商王朝用东说念主牲、东说念主殉的次数和数目越来越少，同周东说念主当作商王朝“牧师”“方伯”强势崛起也不无关系。

据甲骨卜辞纪录，从盘庚迁殷到帝辛一火国，共用东说念主祭13052东说念主；另外还有1145条卜辞未记东说念主数，若是1145条卜辞都以1东说念主贪图的话，沿途杀东说念主祭祀，至少当用14197东说念主——这是个很不完备的数字，因为有好多甲骨流失在外洋，还有被损坏的、莫得被发现的，等等。这其中，仅祭用羌东说念主牲，就达到了7426东说念主，占沿途杀殉东说念主数的52.5%，这还不包括324条未记具体东说念主数的卜辞。

考古学家曾对前述1976年春发掘后又回填的殷墟王陵区191座墓和祭祀坑遗骸作了从头发掘，并和洽甲骨卜辞以及锶同位素科技考古的技巧进行商榷分析，成果标明，这些东说念主牲基本上是来自以羌东说念主为主要组成部分的异族俘虏。

周东说念主崛起后，由于取得商王朝的鼎力辅助，再加上周东说念主和羌戎集团有着千丝万缕的研讨，遂一跃而成为西方霸主，有劲地隔断了羌东说念主对商王朝的侵略和侵犯，这使得商王朝不再或者说很少再同羌戎集团发生战斗，这么一来，蓝本在东说念主牲中占主要比重的羌东说念主俘虏就莫得了来源，商王朝用作祭祀的东说念主牲随之断崖式下落。

——本文摘自李琳之《晚夏富商八百年》，因阅读通顺需要，删去了扫视部分。有需要者，可参读原著。

作家简介

李琳之，历史学者，出书有《中华祖脉》《家国旧事》《先人，先人》《元中国期间》《前中国期间》等十余部文章。其中，由商务印书馆出书的《前中国期间：公元前4000~前2300年中原大地场景》《元中国期间：公元前2300~前1800年中原大地场景》和由商榷出书社出书的《晚夏富商八百年：大历史视线下的早中国期间》三部文章，组成了其从公元前4000至前1046年一个无缺的上古史体系，是国表里第一套用考古学和洽文件学揭示出黄帝至商一火这三千年历史发展眉目的系列史籍。

《晚夏富商八百年》自2022年6月由商榷出书社出书后，先后入选了长安街念书会2022年6月第5期好书、百说念网2022年7月好书、中国出书集团2022年7月好书，以及中国社会科学网“社科好书”、本日头条好书等保举榜单。